一、认识与意识的关系

认识是人脑对客观事物的反映，是积极主动的。意识是客观事物在人脑中的反映，具有一定的被动性，但意识又能反映客观事物，还是具有主动性。因而不能把认识与意识完全等同，两者是有一定的差别的。

二、感性认识与理性认识的关系

感性认识是人们在实践中，通过感觉器官（眼、耳、鼻、舌、身）对事物的现象、表面和外部联系的直接反映，是认识的低级阶段。感性认识具有生动性、形象性、直接性的特点，包括感觉、知觉和表象三种形式。

理性认识是在感性认识的基础上借助于抽象思维所获得的关于事物的本质、全体和内部联系的反映，是认识的高级阶段。理性认识具有抽象性、间接性的特点，包括概念、判断、推理三种形式。

综合上述，可以看出理性认识比感性认识更深刻、更全面、更可靠。感性认识需要上升到理性认识，而理性认识又依赖于感性认识，理性认识是从感性认识中抽象出事物共有的属性，揭示出了事物的本质和事物的内部联系。正确处理感性认识和理性认识的关系，还要注意以下三个方面的问题。

1、理性认识是否来源于感性认识？理性认识依赖于感性认识，感性认识是整个认识的起点，是理性认识的基础和必经阶段。理性认识只有建立在感性认识的基础上，才是可靠的，离开了感性认识，理性认识就成了无源之水、无本之木。但是我们绝不能据此得出理性认识来源于感性认识的结论。理性认识和感性认识是认识过程中的两个不同阶段，而一切认识都来源于实践。认为“感性认识是理性认识的来源”，从根本上讲是违背了辩证唯物主义认识论。

2、感性认识是否可靠，是否只有理性认识可靠？判断一种认识是否可靠，必须以其是否正确为依据。感性认识只要正确，就可靠，否则就不可靠；理性认识只要正确就可靠，否则就不可靠。在二者都正确的前提下，理性认识比感性认识更正确、更可靠。

三、认识的根本任务与认识的根本目的的关系

由于感性认识只揭示了事物的现象和外部联系，要把握事物的本质和规律，就必须将感性认识上升到理性认识，因而认识的根本任务就是经过感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律。人们认识世界是为了改造世界，如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么这种理论再好也是没有意义的。因而认识的根本目的是应用于实践，去指导实践。因此，认识的根本任务与认识的根本目的是有区别的，两者分属认识过程的不同阶段，由感性认识上升到理性认识实现了认识过程的第一次飞跃，由认识指导实践实现了认识过程的第二次飞跃。

四、认识、理论、真理、科学理论的关系

认识包括感性认识和理性认识。理论则是人们在理性认识基础上，将概念、原理、观点等系统化、逻辑化而形成的一种知识体系。真理是人们对客观事物及其发展规律的正确认识。科学理论是把真理性认识系统化，按其内在逻辑构成的一定的知识体系。理论一定是理性认识，而理性认识不一定是理论，只有系统化、逻辑化的理性认识才能称为理论。理论不一定是科学理论，而科学理论一定是理论，只有正确揭示了事物本质和规律的理论才可能是科学理论。科学理论一定是真理，只有那些正确反映了事物的本质和规律，并能按照内在的逻辑构成一定体系的真理才能称为科学理论。

认识、理论、真理、科学理论都属于意识范畴，都是第二性的东西，它们都根源于实践，对实践都有反作用。正确的认识对实践有积极的促进作用，错误的认识对实践有消极的阻碍作用。

五、认识的飞跃与质变的关系

客观物质世界存在着由量变到质变，再到新的量变和新的质变的无限循环。在人们对客观世界的认识过程中，同样存在着从认识上的量变到质变的无限循环过程。在实践的基础上，人们获得了关于某一事物的大量的感性材料，这一过程就是量的积累的过程，当人们将大量感性材料在人脑这个“加工厂”中不断地进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工后，揭示出事物的本质和规律，将其上升为理性认识，此时人们的认识发生了质的变化，对这一事物由感性认识（具体、生动、形象的）转变为理性认识（抽象、稳定、一般的），我们把这种认识上的质变，叫做认识的飞跃。可见认识的上的飞跃便是认识过程中的质变。

六、认识与实践的关系

实践是认识的来源，无论是直接经验，还是间接经验，从根本上说都来自于实践。实践的发展不断提出新的课题、新的经验，提高了人的认识能力，从而推动认识的发展；同时，实践还为认识的发展提供新的认识工具和技术手段。因此说实践对认识具有决定作用，实践是认识的基础。同时，认识对实践又有反作用。实践是认识的最终目的，实践需要认识的指导，特别是真理和科学理论的指导，而实践又是检验认识正确与否的唯一标准。所以说，认识与实践是辩证统一的关系。